document.writeln("<p>解深密经卷第二</p>");
document.writeln("<p><strong>一切法相品第四</strong></p>");
document.writeln("<p>尔时，德本菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！如世尊说：『于诸法相善巧菩萨。』于诸法相善巧菩萨者，齐何名为于诸法相善巧菩萨？如来齐何施设彼，为于诸法相善巧菩萨？」说是语已。</p>");
document.writeln("<p>尔时，世尊告德本菩萨曰：「善哉！德本！汝今乃能请问如来如是深义；汝今为欲利益安乐无量众生，哀愍世间、及诸天、人、阿素洛等；为令获得义利安乐故，发斯问。汝应谛听，吾当为汝说诸法相。</p>");
document.writeln("<p>「谓诸法相略有三种，何等为三？一者、遍计所执相；二者、依他起相；三者、圆成实相。云何诸法遍计所执相？谓一切法名假安立自性差别，乃至为令随起言说。云何诸法依他起相？谓一切法缘生自性，则此有故彼有，此生故彼生，谓无明缘行，乃至招集纯大苦蕴。云何诸法圆成实相？谓一切法平等真如。于此真如，诸菩萨众勇勐精进为因缘故，如理作意，无倒思惟为因缘故，乃能通达。于此通达，渐渐修集，乃至无上正等菩提方证圆满。</p>");
document.writeln("<p>「善男子！如眩瞖人眼中所有眩瞖过患，遍计所执相当知亦尔。如眩瞖人眩瞖众相：或发毛、轮、蜂蝇、巨胜，或复青、黄、赤、白等相差别现前；依他起相当知亦尔。如净眼人远离眼中眩瞖过患，即此净眼本性所行无乱境界；圆成实相当知亦尔。</p>");
document.writeln("<p>「善男子！譬如清净颇胝迦宝，若与青染色合，则似帝青、大青、末尼宝像；由邪执取帝青、大青、末尼宝故，惑乱有情。若与赤染色合，则似琥珀末尼宝像；由邪执取琥珀末尼宝故，惑乱有情。若与绿染色合，则似末罗羯多末尼宝像；由邪执取末罗羯多末尼宝故，惑乱有情。若与黄染色合，则似金像；由邪执取真金像故，惑乱有情。</p>");
document.writeln("<p>「如是，德本！如彼清净颇胝迦上，所有染色相应；依他起相上，遍计所执相言说习气，当知亦尔。如彼清净颇胝迦上，所有帝青、大青、琥珀、末罗羯多、金等邪执；依他起相上遍计所执相执，当知亦尔。如彼清净颇胝迦宝；依他起相，当知亦尔。如彼清净颇胝迦上，所有帝青、大青、琥珀、末罗羯多、真金等相，于常常时，于恒恒时，无有真实、无自性性，即依他起相上，由遍计所执相，于常常时、于恒恒时，无有真实、无自性性；圆成实相，当知亦尔。</p>");
document.writeln("<p>「复次，德本！相名相应以为缘故，遍计所执相而可了知；依他起相上，遍计所执相执以为缘故，依他起相而可了知；依他起相上，遍计所执相无执以为缘故，圆成实相而可了知。</p>");
document.writeln("<p>「善男子！若诸菩萨能于诸法依他起相上，如实了知遍计所执相，即能如实了知一切无相之法；若诸菩萨如实了知依他起相，即能如实了知一切杂染相法；若诸菩萨如实了知圆成实相，即能如实了知一切清净相法。</p>");
document.writeln("<p>「善男子！若诸菩萨能于依他起相上，如实了知无相之法，即能断灭杂染相法；若能断灭杂染相法，即能证得清净相法。</p>");
document.writeln("<p>「如是，德本！由诸菩萨如实了知遍计所执相、依他起相、圆成实相故；如实了知诸无相法、杂染相法、清净相法；如实了知无相法故，断灭一切杂染相法，断灭一切染相法故，证得一切清净相法。齐此名为于诸法相善巧菩萨；如来齐此施设彼为于诸法相善巧菩萨。」</p>");
document.writeln("<p>尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：</p>");
document.writeln("<p>「若不了知无相法，　　杂染相法不能断；<br />");
document.writeln("　不断杂染相法故，　　坏证微妙净相法。<br />");
document.writeln("　不观诸行众过失，　　放逸过失害众生；<br />");
document.writeln("　懈怠住法动法中，　　无有失坏可怜愍。」</p>");
document.writeln("<p><strong>解深密经无自性相品第五</strong></p>");
document.writeln("<p>尔时，胜义生菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我曾独在静处，心生如是寻思：『世尊以无量门曾说：「诸蕴所有自相，生相、灭相，永断、遍知。」如说诸蕴，诸处、缘起、诸食亦尔。以无量门曾说：「诸谛所有自相，遍知、永断、作证、修习。」以无量门曾说：「诸界所有自相、种种界性、非一界性、永断、遍知。」以无量门曾说：「念住所有自相、能治、所治、及以修习，未生令生、生已坚住，不忘、倍修、增长、广大。」如说念住、正断、神足、根、力、觉支，亦复如是。以无量门曾说：「八支圣道所有自相、能治、所治、及以修习，未生令生、生已坚住，不忘、倍修、增长、广大。」』世尊复说：『一切诸法皆无自性、无生、无灭、本来寂静、自性涅槃。』未审世尊依何密意作如是说：『一切诸法皆无自性、无生、无灭、本来寂静、自性涅槃。』我今请问如来斯义，惟愿如来哀愍解释，说一切法皆无自性、无生、无灭、本来寂静、自性涅槃所有密意。」</p>");
document.writeln("<p>尔时，世尊告胜义生菩萨曰：「善哉，善哉！胜义生！汝所寻思，甚为如理。善哉，善哉！善男子！汝今乃能请问如来如是深义，汝今为欲利益安乐无量众生，哀愍世间、及诸天、人、阿素洛等，为令获得义利安乐故，发斯问。汝应谛听，吾当为汝解释所说『一切诸法皆无自性、无生、无灭、本来寂静、自性涅槃所有密意。』</p>");
document.writeln("<p>「胜义生！当知我依三种无自性性密意，说言一切诸法皆无自性，所谓相无自性性、生无自性性、胜义无自性性。</p>");
document.writeln("<p>「善男子！云何诸法相无自性性？谓诸法遍计所执相。何以故？此由假名安立为相，非由自相安立为相，是故说名相无自性性。</p>");
document.writeln("<p>「云何诸法生无自性性？谓诸法依他起相。何以故？此由依他缘力故有，非自然有，是故说名生无自性性。</p>");
document.writeln("<p>「云何诸法胜义无自性性？谓诸法由生无自性性故，说名无自性性；即缘生法，亦名胜义无自性性。何以故？于诸法中，若是清净所缘境界，我显示彼以为胜义无自性性，依他起相非是清净所缘境界，是故亦说名为胜义无自性性。复有诸法圆成实相，亦名胜义无自性性。何以故？一切诸法法无我性名为胜义，亦得名为无自性性，是一切法胜义谛故，无自性性之所显故。由此因缘，名为胜义无自性性。</p>");
document.writeln("<p>「善男子！譬如空花，相无自性性，当知亦尔。譬如幻像，生无自性性，当知亦尔；一分胜义无自性性，当知亦尔。譬如虚空，惟是众色无性所显，遍一切处；一分胜义无自性性，当知亦尔，法无我性之所显故，遍一切故。</p>");
document.writeln("<p>「善男子！我依如是三种无自性性，密意说言：『一切诸法皆无自性。』</p>");
document.writeln("<p>「胜义生！当知，我依相无自性性，密意说言：『一切诸法无生、无灭、本来寂静、自性涅槃。』何以故？若法自相都无所有，则无有生；若无有生，则无有灭；若无生无灭，则本来寂静；若本来寂静，则自性涅槃。于中都无少分所有更可令其般涅槃故。是故我依相无自性性，密意说言：『一切诸法无生、无灭、本来寂静、自性涅槃。』</p>");
document.writeln("<p>「善男子！我亦依法无我性所显胜义无自性性，密意说言：『一切诸法无生、无灭、本来寂静、自性涅槃。』何以故？法无我性所显胜义无自性性，于常常时、于恒恒时，诸法法性、安住、无为。一切杂染不相应故，于常常时、于恒恒时，诸法法性安住故无为，由无为故无生无灭；一切杂染不相应故，本来寂静、自性涅槃。是故我依法无我性所显胜义无自性性，密意说言：『一切诸法无生、无灭、本来寂静、自性涅槃。』</p>");
document.writeln("<p>「复次，胜义生！非由有情界中诸有情类，别观遍计所执自性为自性故，亦非由彼别观依他起自性及圆成实自性为自性故，我立三种无自性性；然由有情于依他起自性及圆成实自性上，增益遍计所执自性故，我立三种无自性性。</p>");
document.writeln("<p>「由遍计所执自性相故，彼诸有情于依他起自性及圆成实自性中，随起言说。如如随起言说如是如是，由言说熏习心故、由言说随觉故、由言说随眠故，于依他起自性及圆成实自性中，执着遍计所执自性相。</p>");
document.writeln("<p>「如如执着如是如是，于依他起自性及圆成实自性上，执着遍计所执自性；由是因缘，生当来世依他起自性；由此因缘，或为烦恼杂染所染、或为业杂染所染、或为生杂染所染，于生死中长时驰骋、长时流转，无有休息，或在那落迦、或在傍生、或在饿鬼、或在天上、或在阿素洛、或在人中，受诸苦恼。</p>");
document.writeln("<p>「复次，胜义生！若诸有情从本已来，未种善根，未清净障，未成熟相续，未多修胜解，未能积集福德、智慧二种资粮。我为彼故，依生无自性性宣说诸法。彼闻是已，能于一切缘生行中，随分解了无常、无恒，是不安隐变坏法已，于一切行，心生怖畏，深起厌患；心生怖畏，深厌患已，遮止诸恶，于诸恶法能不造作，于诸善法能勤修习。习善因故，未种善根能种善根，未清净障能令清净，未熟相续能令成熟。由此因缘，多修胜解，亦多积集福德、智慧二种资粮。</p>");
document.writeln("<p>「彼虽如是种诸善根，乃至积集福德、智慧二种资粮；然于生无自性性中，未能如实了知相无自性性及二种胜义无自性性。于一切行未能正厌、未正离欲，未正解脱，未遍解脱烦恼杂染、未遍解脱诸业杂染、未遍解脱诸生杂染。如来为彼更说法要，谓相无自性性及胜义无自性性。为欲令其于一切行能正厌故、正离欲故、正解脱故，超过一切烦恼杂染故、超过一切业杂染故、超过一切生杂染故。</p>");
document.writeln("<p>「彼闻如是所说法已，于生无自性性中，能正信解相无自性性及胜义无自性性，简择思惟，如实通达；于依他起自性中，能不执着遍计所执自性相。由言说不熏习智故、由言说不随觉智故、由言说离随眠智故，能灭依他起相；于现法中智力所持，能永断灭当来世因。由此因缘，于一切行能正厌患、能正离欲、能正解脱，能遍解脱烦恼、业、生三种杂染。</p>");
document.writeln("<p>「复次，胜义生！诸声闻乘种性有情，亦由此道此行迹故，证得无上安隐涅槃。诸独觉乘种性有情、诸如来乘种性有情，亦由此道此行迹故，证得无上安隐涅槃。一切声闻、独觉、菩萨，皆共此一妙清净道，皆同此一究竟清净，更无第二。我依此故，密意说言：『唯有一乘。』非于一切有情界中，无有种种有情种性，或钝根性、或中根性、或利根性有情差别。</p>");
document.writeln("<p>「善男子！若一向趣寂声闻种性补特伽罗，虽蒙诸佛施设种种勇勐加行方便化导，终不能令当坐道场证得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？由彼本来唯有下劣种性故、一向慈悲薄弱故、一向怖畏众苦故。由彼一向慈悲薄弱，是故一向弃背利益诸众生事；由彼一向怖畏众苦，是故一向弃背发起诸行所作。我终不说一向弃背利益众生事者、一向弃背发起诸行所作者，当坐道场，能得阿耨多罗三藐三菩提，是故说彼名为一向趣寂声闻。若迴向菩提声闻种性补特伽罗，我亦异门说为菩萨。何以故？彼既解脱烦恼障已，若蒙诸佛等觉悟时，于所知障，其心亦可当得解脱。由彼最初为自利益，修行加行脱烦恼障，是故如来施设彼为声闻种性。</p>");
document.writeln("<p>「复次，胜义生！如是于我善说善制法毘奈耶，最极清净意乐所说善教法中，诸有情类意解种种差别可得。善男子！如来但依如是三种无自性性，由深密意，于所宣说不了义经，以隐密相说诸法要，谓一切法皆无自性、无生、无灭、本来寂静、自性涅槃。</p>");
document.writeln("<p>「于是经中，若诸有情已种上品善根、已清净诸障、已成熟相续、已多修胜解，已能积集上品福德、智慧资粮，彼若听闻如是法已，于我甚深密意言说，如实解了，于如是法，深生信解，于如是义，以无倒慧，如实通达。依此通达善修习故，速疾能证最极究竟；亦于我所深生净信，知是如来、应、正等觉于一切法现正等觉。</p>");
document.writeln("<p>「若诸有情，已种上品善根、已清净诸障、已成熟相续、已多修胜解，未能积集上品福德、智慧资粮。其性质直，是质直类，虽无力能思择废立，而不安住自见取中。彼若听闻如是法已，于我甚深秘密言说，虽无力能如实解了，然于此法能生胜解，发清净信，信此经典，是如来说，是其甚深，显现甚深，空性相应，难见难悟，不可寻思，非诸寻思所行境界、微细详审聪明智者之所解了。于此经典所说义中，自轻而住，作如是言：『诸佛菩提为最甚深，诸法法性亦最甚深，唯佛如来能善了达，非是我等所能解了。诸佛如来，为彼种种胜解有情，转正法教；诸佛如来无边智见，我等智见犹如牛迹。』于此经典，虽能恭敬，为他宣说，书写护持，披阅，流布，殷重供养，受诵温习；然犹未能以其修相发起加行，是故于我甚深密意所说言辞，不能通达。由此因缘，彼诸有情，亦能增长福德、智慧二种资粮，于彼相续未成熟者，亦能成熟。</p>");
document.writeln("<p>「若诸有情，广说乃至未能积集上品福德、智慧资粮，性非质直，非质直类，虽有力能思择废立，而复安住自见取中。彼若听闻如是法已，于我甚深密意言说不能如实解了。于如是法虽生信解，然于其义随言执着，谓一切法决定皆无自性，决定不生不灭，决定本来寂静，决定自性涅槃。由此因缘，于一切法获得无见及无相见。由得无见无相见故，拨一切相皆是无相，诽拨诸法遍计所执相、依他起相、圆成实相。何以故？由有依他起相及圆成实相故，遍计所执相方可施设；若于依他起相及圆成实相见为无相，彼亦诽拨遍计所执相，是故说彼诽拨三相。虽于我法起于法想，而非义中起于义想；由于我法起法想故，及非义中起义想故，于是法中持为是法，于非义中持为是义。彼虽于法起信解故，福德增长；然于非义起执着故，退失智慧；智慧退故，退失广大无量善法。</p>");
document.writeln("<p>「复有有情，从他听闻，谓法为法，非义为义，若随其见，彼即于法起于法想，于非义中起于义想，执法为法、非义为义。由此因缘，当知同彼退失善法。若有有情不随其见，从彼欻闻一切诸法皆无自性、无生、无灭、本来寂静、自性涅槃，便生恐怖，生恐怖已，作如是言：『此非佛语，是魔所说。』作此解已，于是经典，诽谤、毁骂。由此因缘，获大衰损，触大业障。由是缘故，我说若有于一切相起无相见，于非义中宣说为义，是起广大业障方便；由彼陷坠无量众生，令其获得大业障故。</p>");
document.writeln("<p>「善男子！若诸有情，未种善根、未清净障、未熟相续、无多胜解，未集福德、智慧资粮。性非质直，非质直类，虽有力能思择废立，而常安住自见取中。彼若听闻如是法已，不能如实解我甚深密意言说，亦于此法不生信解，于是法中起非法想，于是义中起非义想。于是法中执为非法，于是义中执为非义，唱如是言：『此非佛语，是魔所说。』作此解已，于是经典，诽谤毁骂，拨为虚伪，以无量门，毁灭摧伏如是经典，于诸信解此经典者起怨家想。彼先为诸业障所障，由此因缘，复为如是业障所障，如是业障，初易施设，乃至齐于百千俱胝那庾多劫，无有出期。</p>");
document.writeln("<p>「善男子！如是于我善说善制法、毘奈耶，最极清净意乐所说善教法中，有如是等诸有情类意解种种差别可得。」</p>");
document.writeln("<p>尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：</p>");
document.writeln("<p>「一切诸法皆无性，　　无生无灭本来寂，<br />");
document.writeln("　诸法自性恒涅槃。　　谁有智言无密意？<br />");
document.writeln("　相生胜义无自性，　　如是我皆已显示；<br />");
document.writeln("　若不知佛此密意，　　失坏正道不能往！<br />");
document.writeln("　依诸净道清净者，　　惟依此一无第二，<br />");
document.writeln("　故于其中立一乘，　　非有情性无差别。<br />");
document.writeln("　众生界中无量生，　　惟度一身趣寂灭，<br />");
document.writeln("　大悲勇勐证涅槃，　　不舍众生甚难得！<br />");
document.writeln("　微妙难思无漏界，　　于中解脱等无差，<br />");
document.writeln("　一切义成离惑苦，　　二种异说谓常乐。」</p>");
document.writeln("<p>尔时，胜义生菩萨复白佛言：「世尊！诸佛如来密意语言，甚奇！希有！乃至微妙最微妙！甚深最甚深！难通达最难通达！</p>");
document.writeln("<p>「如是我今领解世尊所说义者：若于分别所行遍计所执相所依行相中，假名安立以为色蕴，或自性相、或差别相；假名安立为色蕴生、为色蕴灭、及为色蕴永断、遍知，或自性相、或差别相，是名遍计所执相。世尊依此施设诸法相无自性性。若即分别所行遍计所执相所依行相，是名依他起相。世尊依此施设诸法生无自性性，及一分胜义无自性性。如是我今领解世尊所说义者：若即于此分别所行遍计所执相所依行相中，由遍计所执相不成实故，即此自性无自性性法无我真如清净所缘，是名圆成实相。世尊依此施设一分胜义无自性性。如于色蕴，如是，于馀蕴皆应广说；如于诸蕴如是，于十二处，一一处中皆应广说；于十二有支，一一支中皆应广说；于四种食，一一食中皆应广说；于六界、十八界，一一界中皆应广说。</p>");
document.writeln("<p>「如是我今领解世尊所说义者：若于分别所行遍计所执相所依行相中，假名安立以为苦谛，苦谛遍知，或自性相、或差别相，是名遍计所执相。世尊依此施设诸法相无自性性。若即分别所行遍计所执相所依行相，是名依他起相。世尊依此施设诸法生无自性性，及一分胜义无自性性。如是我今领解世尊所说义者：若即于此分别所行遍计所执相所依行相中，由遍计所执相不成实故，即此自性无自性性法无我真如清净所缘，是名圆成实相。世尊依此施设一分胜义无自性性。如于苦谛如是，于馀谛皆应广说。如于圣谛如是，于诸念住、正断、神足、根、力、觉支、道支中，一一皆应广说。</p>");
document.writeln("<p>「如是我今领解世尊所说义者：若于分别所行遍计所执相所依行相中，假名安立以为正定，及为正定能治所治，若正修未生令生，生已坚住不忘，倍修增长广大，或自性相、或差别相，是名遍计所执相。世尊依此施设诸法相无自性性。若即分别所行遍计所执相所依行相，是名依他起相。世尊依此施设诸法生无自性性，及一分胜义无自性性。如是我今领解世尊所说义者：若即于此分别所行遍计所执相所依行相中，由遍计所执相不成实故，即此自性无自性性法无我真如清净所缘，是名圆成实相。世尊依此施设诸法一分胜义无自性性。</p>");
document.writeln("<p>「世尊！譬如毘湿缚药，一切散药、仙药方中，皆应安处。如是，世尊！依此诸法皆无自性、无生、无灭、本来寂静、自性涅槃，无自性性了义言教，遍于一切不了义经，皆应安处。</p>");
document.writeln("<p>「世尊！如彩画地，遍于一切彩画事业皆同一味，或青、或黄、或赤、或白，复能显发彩画事业。如是，世尊！依此诸法皆无自性广说乃至自性涅槃，无自性性了义言教，遍于一切不了义经，皆同一味，复能显发彼诸经中所不了义。</p>");
document.writeln("<p>「世尊！譬如一切成熟珍羞诸饼果内，投之熟酥，更生胜味。如是，世尊！依此诸法皆无自性，广说乃至自性涅槃，无自性性了义言教，置于一切不了义经，生胜欢喜。</p>");
document.writeln("<p>「世尊！譬如虚空遍一切处，皆同一味，不障一切所作事业。如是，世尊！依此诸法皆无自性广说乃至自性涅槃，无自性性了义言教，遍于一切不了义经，皆同一味，不障一切声闻、独觉及诸大众所修事业。」说是语已。</p>");
document.writeln("<p>尔时，世尊叹胜义生菩萨曰：「善哉，善哉！善男子！汝今乃能善解如来所说甚深密意言义；复于此义善作譬喻，所谓世间毘湿缚药，杂彩画地，熟酥，虚空。胜义生！如是，如是！更无有异！如是，如是！汝应受持。」</p>");
document.writeln("<p>尔时胜义生菩萨复白佛言：「世尊！初于一时在婆罗痆斯仙人堕处，施鹿林中，惟为发趣声闻乘者，以四谛相转正法轮。虽是甚奇、甚为希有，一切世间诸天、人等，先无有能如法转者。而于彼时所转法轮，有上、有容，是未了义，是诸诤论安足处所。</p>");
document.writeln("<p>「世尊！在昔第二时中，惟为发趣修大乘者，依一切法皆无自性、无生、无灭、本来寂静、自性涅槃，以隐密相转正法轮。虽更甚奇、甚为希有，而于彼时所转法轮，亦是有上、有所容受，犹未了义，是诸诤论安足处所。</p>");
document.writeln("<p>「世尊！于今第三时中，普为发趣一切乘者，依一切法皆无自性、无生、无灭、本来寂静、自性涅槃、无自性性，以显了相转正法轮。第一甚奇、最为希有。于今世尊所转法轮无上无容，是真了义，非诸诤论安足处所。</p>");
document.writeln("<p>「世尊！若善男子或善女人，于此如来依一切法皆无自性、无生、无灭、本来寂静、自性涅槃，所说甚深了义言教，闻已信解、书写、护持、供养、流布、受诵、修习、如理思惟，以其修相发起加行，生几所福？」说是语已。</p>");
document.writeln("<p>尔时，世尊告胜义生菩萨曰：「胜义生！是善男子或善女人，其所生福无量无数难可喻知，吾今为汝略说少分。如爪上土比大地土，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，数算、计喻、邬波尼杀昙分亦不及一。或如牛迹中水比四大海水，百分不及一，广说乃至邬波尼杀昙分亦不及一。如是，于诸不了义经，闻已信解、广说乃至以其修相发起加行所获功德，比此所说了义经教，闻已信解所集功德，广说乃至以其修相发起加行所集功德，百分不及一，广说乃至邬波尼杀昙分亦不及一。」说是语已。</p>");
document.writeln("<p>尔时，胜义生菩萨复白佛言：「世尊！于是解深密法门中，当何名此教？我当云何奉持？」</p>");
document.writeln("<p>佛告胜义生菩萨曰：「善男子！此名胜义了义之教；于此胜义了义之教，汝当奉持。」</p>");
document.writeln("<p>说此胜义了义教时，于大会中，有六百千众生发阿耨多罗三藐三菩提心；三百千声闻远尘离垢，于诸法中得法眼净；一百五十千声闻永尽诸漏心得解脱；七十五千菩萨得无生法忍。</p>");